Thursday, 22 August 2013

Letter to the Council Part I


Letter to the Council  Part I 

(I have rewritten this as "Letter to the Council - Part I"  I am having trouble with how to link my pages because page on is always the homepage and so when I post a new page something goes awry because the new page becomes the homepage - aaargh)  Part I rewrite is now the homepage!  Part II was the homepage and I am about to discover its new location (address).
How a Brown woman can be cut off from her own rights 
by her own people in a Black Country

By Mohamed Jiwa

(Copyright (c) 2013 by Mohamed Jiwa, All Rights Reserved)

It can happen to someone in most of any of the brown (Indian) communities
in Kenya but I wonder whether it can happen to a woman in an African 
Readers comments to this article are welcome.



20 August 2013


Anonymous Community Council for Kenya,

Education Department,


FAO:  President and Members

Dear Fellow Citizens (brothers and sisters):

I am a divorcée with two daughters who has applied for a position at one of our 
Kenyan schools in Nairobi.  I have attempted to live my life by the ethics of my 
traditional background as taught to me in my culture - to be an integral part of 
my community.  By the same token, conversely, I have also turned to my 
community for assistance in my life, on personal levels, in my career.  M
experience in this situation has been such that I have found those whom I 
have turned to for advice and assistance unforthcoming and, sometimes, 
inconsiderate and cruel in that they have not been able to justify their actions in 
or against my interest.  

These actions have not only discombobulated me and my children from living 
minimally decent lives but, in repudiating me as a working and productive 
member of that community and as a human being, given the circumstances 
that currently affect my life your council of administrators at AEO have 
perilously affected my 
human right by denying me clear and honest explanations.  

This is exemplified in the recent denial of my application for a position in the Anonymous Community Academy, where you recently employed someone from a big influential family in our community instead of me.  I can prove if you so desire and are willing to open your records to me that her qualifications and experience are inferior to my own.  

I hereby demand you provide such justifications or correct yourselves, and make 
reparations for any wrongdoing done against me.

In asking myself why this could be I not only gave considerable thought to it; 
I sought the counsel of successful and reasonable people whom I respect in this 
regard.  Now, we have collectively concluded that, indeed, I am not being 
recognised and assisted simply because I must be a threat to some of the 
weaknesses in system (in terms of human elements):  I am capable of challenging 
the status quo, which I now do herein, and rising to the challenge of the questions 
your treatment of me raise, questions that affect the area of my passion which is 
education.  And it has become evident that you in leadership positions have failed 
to find resources to understand or position yourselves to rising to the challenge.  

In denial of this state of affairs you find it easier to reject me and treat me like a non-person.

If you turned to the BBC World Service yesterday in their program on nepotism in 
China, you will have learned that J P Morgan is being called to account for 
employing only members of ruling families into their company, and you may wish 
to consider that this is the pattern affairs in our country and by natural 
consequence, its communities.  

This is exemplified in the recent denial of my application for a position in the 
Anonymous Community Academy, where you recently employed someone from a 
big influential family in our community instead of me.  I can prove if you so desire 
and are willing to open your records to me that her qualifications and experience 
are inferior to my own.  

What you are doing here is deliberately oppressing members of our community, 
whom you have classed as inferior in value, in accordance with your own 
inexcusable desire to hold on to power to further your own agendas.  I am not 
saying this out of anger but asserting it in order to get a fair shake in my bid for 
a career in the Anonymous Education Outreach (AEO) system to which I have 
every right.  I assert this because it is common in all parts of the world for the 
powerful class of human beings to have chosen to assign values to other 
human beings in accordance with amenability to their own levels of corruption 
and manipulability.  You cannot deny without being challenged that generally 
we browns are known as a corrupt and extremely devious, divisive and self-interested community (not that other communities in E Africa are much different 
as is evident in the pathetic social state of the region, if some are more subtle 
than others about how to hold on to power and abuse it with impunity).

Secondly, I notice you have employed a foreign person - not a subscribing or 
stake-holding member of our community - to a similar position for which I was 
available - someone who applied after me and who will cost you about four times 
more than I.  It is my right to ask you to justify this or make amends and ensure - 
as it is incumbent upon you to do - that I, since I am a stakeholder and member 
and comparatively very well qualified and experienced, am conferred with a 
respectable position by you, together with the necessary support for professional 
development that is commensurate with my standards, accomplishments and 
academic philosophy, all clearly outlined in my resumé.  

Nothing less would constitute an execution of your mandate par excellence in 
line with the constitutional expectations of the community, the traditions and 
sacred books which, I trust, you do not expect me to spell out here.  To employ 
a foreigner in such circumstances, where qualified local members (or other 
Africans who are familiar with our philosophy) are available and willing, is a 
copout.  It is a way to avoid being challenged and a reflection of being 
threatened by me.

In such regard I should also be most interested in discussing with you how our Guru and his representatives have expressed reservations about how and why 'lesser' members of the community are being defined by those in positions of authority and then being controlled, which is what you are doing to me.   

Therefore would you kindly apprise me with the criteria by which you have 
judged this foreign applicant to have greater merit for this position than I, 
keeping in mind that I am an educator with a philosophy that is likely to be - 
by any standard highly compassionate, one who demands the highest 
standards for students whose cultures I probably understand better than 

I have to ask myself why you could be denying me the opportunity to develop 
my keen interest that I am bound to have, as a local brown member of our 
community, in ensuring that the standards of pedagogy are kept conditioned at 
the right levels?  Obviously I want to contribute to the raising of standards!  
Before you respond to this letter ask yourselves honestly whether you are taking 
such questions seriously:

Only a member of our community with antecedants here in Kenya, if s/he is also 
passionate about certain critical questions about education that are generally 
neglected, is likely to have developed the standards that our direction for progress 
require, in order to push forward the qualities we are encouraged to take forward 
rapidly in our institutions.  Denying me a position reflects that this is not happening 
here.  This is quite obvious.  That you may not be willing to take this particular 
question on board reflects that you may be serving our institutions from a 
defensive or worse, self-centred position as opposed to one that raises confidence.
This state of affairs is not inspiring.  You should have enough confidence in your 
own ethics and ability to develop resources before you can have confidence in 

No comments:

Post a Comment